文化教育學(xué)不是個(gè)人本位論

• 理論依據(jù)差異
  • 個(gè)人本位論的確立依據(jù)是人的本性，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，且個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，教育不是為某個(gè)社會(huì)或階級(jí)服務(wù)的。其代表人物有孟子、盧梭等。
  • 文化本位論產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，是德國(guó)文化教育學(xué)派的主張，以李特、斯普朗格等人為代表。其基本觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育目的要圍繞文化來展開，用文化來統(tǒng)一教育、社會(huì)、人三者間的關(guān)系，最終目的在于喚醒人們的意識(shí)，使人們能夠自動(dòng)自覺地追求理想價(jià)值，創(chuàng)新文化。
• 教育目的差異
  • 個(gè)人本位論的教育目的是發(fā)展人的本性等，例如盧梭主張把兒童帶到鄉(xiāng)村大自然的淳樸環(huán)境中，保護(hù)兒童善良的天性；裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和才能。
  • 文化本位論的教育目的是用文化來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系，喚醒人們意識(shí)，使其具有自動(dòng)追求理想目標(biāo)價(jià)值的意志，并使文化有所創(chuàng)造，形成與發(fā)展新的文化。
• 價(jià)值取向差異
  • 個(gè)人本位論重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。
  • 文化本位論更關(guān)注用文化來整合教育、社會(huì)和人，通過教育對(duì)文化的傳承、創(chuàng)新等作用來體現(xiàn)其價(jià)值，而不是單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高低比較。