常常聽見愛好者說，“這塊玉雕工真好”、“這件雕的漂亮，對上眼緣了”；或者相反，“料子挺好，雕工不行”之類的評價。

　　其實，這都是外行看熱鬧的說法，愛好者是以自己主觀的喜好，主觀的審美層次做出的評價。

　　而真正評價一件作品的優(yōu)劣，并不那么簡單，需要一些專業(yè)的門道和時常接觸的經(jīng)驗。而玉雕師的能力，存在很大差異。

　　一、 “讀料”能力差異很大

　　所謂讀料，是指無論玉石好壞，都是天然材料。這些大自然的饋贈，都有著屬于自身的靈氣，自身特有的質感之美，也都會有天然的瑕疵。每塊料子，都與人一樣，有各自不同的相貌，有各自不同的性格。

　　高明的玉雕師首先會對料子從外看到里，反復琢磨，怎么把瑕疵借除，怎么設計，這就是所謂的“讀料”。

　　1、對待“天生麗質”的好料子。

　　好料子是玉雕師的最愛。許多名家大師，非好料不做。好料子自己會說話，應該把它雕成什么樣子，似乎不是玉雕師決定的，是它自己決定的。

　　這種料子，高明的玉雕師會反復觀察思量，順勢而為的通過雕刻手段去還原它最美麗的樣子。

　　而平庸的玉雕師，一般得不到好料子。即便得到好料子，也沒有與料子“對話”的能力。完全無視料子的天然特點，反正市場什么題材好賣就雕什么；或者更粗暴一些，我只會雕觀音彌勒，所以什么料子我都只雕觀音彌勒。

　　2、 對待不好的料子。

　　好的玉雕師可能不會下手；也可能會將瑕疵選擇性的挖除。再觀察形狀，在腦海中“抽象”思維一下，如果沒有靈感，會暫時放下。這種料子，難有好作品出現(xiàn)。

　　然而，這種料子在玉雕師的靈感與各種機緣之下，“腐朽”也會化為“神奇”，出現(xiàn)真正的驚世之作。

　　最著名的莫過于清乾隆《仕女桐蔭》。這件作品最令人稱絕的是，本是一塊和田玉棄料，而且有一條要命的大裂。在玉匠“神一般”的構思下，被處理成一扇半開半掩的門，光線可以透過，與整個作品意境渾然一體。

　　清乾隆《仕女桐蔭》

　　再如，云南翡翠大師楊樹明《風雪夜歸人》。將一塊滿是棉點的油青種廢料，用漫天風雪，與夜歸人的孤獨蒼涼感絕妙的融合，將一塊幾百塊的料子，神一般地轉化為價值超過300萬的搶手貨。

　　翡翠《風雪夜歸人》

　　二、設計思想，藝術性文化性差距大

　　設計是作品的靈魂。這個道理如同繪畫一樣，決定價值的不是筆墨紙硯，也不是純熟的技法。

　　設計構圖的能力，除了天賦，更取決于雕刻師自身藝術素養(yǎng)的高低，和心靈的純凈、寬泛程度。我們能看到，頂級的大師除了雕刻以外，在其他藝術領域也頗有成就。

　　學識寬廣，則胸中畫面無盡。然而，也存在一種現(xiàn)象，曲高則和寡，很多好作品，卻無人懂得欣賞。

　　“大師也要吃飯”，名家大師也不例外，賺錢是第一要務。市場上彌勒觀音、貔貅古獸好賣，那就雕這些，迎合市場，迎合大眾，痛并快樂著。

　　還好，市場上仍有清流，仍有不俗的作品。比如今年“子岡杯”金獎作品《八駿圖》，巧思構圖，清新俊朗。

　　“子岡杯”金獎作品《八駿圖》

　　三、最后我們來談談雕工的優(yōu)劣差異

　　一位大師曾經(jīng)說過：一流作品與二流作品的分界線，是設計，是意境，是構圖的精彩布局，是對巧色的獨特利用。對一流二流作品來說，雕工高超，只是基本要求。

　　但是，二流作品與三流作品的分界線，是雕工。

　　1、比例。

　　任何形體比例不對，都會失去美感。比如人物動物的頭身比、頭肩臀寬比、手臂四肢與身體的粗細比、五官比、臂腿與身體的長度比，都是有適度的。

　　而中低端商品市場上，常?？梢钥吹?，佛像的頭身比例不協(xié)調，手臂粗細與身體不協(xié)調，五官大小比例不協(xié)調，缺乏美感。

　　2、對稱。

　　再以人物動物為例，失去了對稱性，就失去了美感。

　　佛像眼睛一高一低，手臂一長一短；動物四肢一粗一細，頭部五官沒有中分線、慘不忍睹。

　　3、線條處理。

　　線條要求流暢，轉折滑潤舒服，干凈利落，深淺合理，虛實結合。

　　市場上那些，輪廓像是斧子劈出來的，毛發(fā)像是菜刀砍出來的，衣褶像是漿糊抹出來的作品，還是安安靜靜的看看吧。

　　4、高低層次處理，凸凹弧面處理。

　　比如花瓣，盛開后，向外微卷的花瓣，以及各個花瓣的高低錯落層次。

　　比如衣褶，佛像、仕女的衣褶。坐姿、站姿、飛天的衣褶形態(tài)。

　　比如佛像臉部，面頰飽滿，鼻梁挺直，眼窩微陷。

　　每一個層次，每一個曲面，分解開來看，都是立體，而非平面。

　　精細處理好n多個立體面，并相互關聯(lián)，構建出整體的效果，這樣的作品才能叫做好雕工。

　　如“子岡杯”金獎作品《粣方鼎》，沒有花哨，沒有繁復，簡單的線條，通過高明的層次處理，就呈現(xiàn)出震撼的效果。

　　“子岡杯”金獎作品《粣方鼎》

　　5、神態(tài)神韻表現(xiàn)

　　神態(tài)神韻對于一件作品的表現(xiàn)力來說是很關鍵的，區(qū)別了這是一件作品還是一件“東西”。

　　比如，大家最熟悉最喜歡的題材，觀音要端莊慈祥，關公要剛烈，貔貅要呆萌或兇猛。神韻出來才能惟妙惟肖。

　　有些彌勒就只是個胖子；有些觀音被別人調侃“像隔壁大媽”；有的關公像“黑旋風”，常常不知道怎么緩解胸悶。

　　6、 雕刻技法運用的合理性。

　　雕刻有陰雕、陽雕、鏤空雕、圓雕等各種技法?？蓡为毷褂?，通常會結合使用。

　　只有日積月累的苦功，經(jīng)驗值的增加，刀法才有可能純熟精到，沒有捷徑。

　　懂的人，一看作品，就能看出作者的功力。

　　技法的高明讓一件作品生動逼真，糟糕的刀法讓再絕妙的構圖也無法顯現(xiàn)好的效果。

　　文字的表達是有限的，愛好者們只要多看多學，日積月累鑒賞力會自然提高，會更能客觀的評價一件作品的優(yōu)劣。

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