楹聯(lián)者，對仗之文學(xué)也這種語言文字的平行對稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念 陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人；王建的五七言近體，有一部分征戍遷謫行旅離別幽居宦況之作，因有真實的生活體驗，也能“感動神思，道人所不能道”唐才子傳但這些詩往往雜有消極頹廢思想，藝術(shù)上也缺乏明顯特色他的絕句，則清新婉約，多可誦之作還寫過宮中三臺和江南三臺等小令，是中唐文人詞的重要作者之一 王建。

還有，近幾年來，人們亂砍濫伐樹木，令到我們的森林覆蓋率大大縮小如果還是這樣，不愛護我們的母親地球，我們就等于自取滅亡 我們只有一個地球，地球公民們，快醒悟過來吧！從保護身邊的一草一木一山一水做起，行動起來，讓我們一起保護我們生活的大家園地球！ 第二篇我打開課本，看見只有一個地球這一；門書左右，吾儻康哉！ 聲調(diào)譜作者趙執(zhí)信明確指出“兩句為聯(lián)，四句為絕句，始于六朝，元原非近體”王夫之說，對聯(lián)源于律詩的說法，好比“斷頭刖足，殘人生理”清詩話 對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體 編輯本段發(fā)展 但從文學(xué)史的角度看。

時別駕張松建議，宜迎先主，使伐張魯權(quán)諫曰“左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國不容二君若客有泰山之安，則主有累卵之?？傻]境，以待河清”璋不聽，竟遣使迎先主，出權(quán)為廣漢長及先主襲取益州，將帥分下郡縣，郡縣望風(fēng)景附，權(quán)閉城堅守，須劉璋稽服，乃詣降；1要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少2要平仄相合，音調(diào)和諧傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲3要詞性相對，位置相同一般稱為虛對虛，實對實，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對。

朝鮮半島的首個統(tǒng)一王朝新羅在經(jīng)歷近千年國祚之后開始國力衰退，全國各地都有叛亂興起王建是當(dāng)時其中一支由弓裔領(lǐng)導(dǎo)的叛軍的副將王建智勇雙全，在軍中活躍非?？墒?，由于弓裔對部下非常傲慢及粗暴，使他的部下拒絕再由弓裔領(lǐng)導(dǎo)，轉(zhuǎn)而擁立王建918年，王建推翻弓裔，自立為王，并定都于開京今朝鮮開城，改國號為高麗。

對此歐陽修寫信對高若訥進行譴責(zé)，說他簡直不知道人間還有羞恥一事高若訥將歐陽修的信交給皇帝，以致歐陽修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令武成節(jié)度判官 范仲淹任為龍圖閣直學(xué)士陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請歐陽修為書記官歐陽修笑而謝絕說“我昔日的舉措豈是為了一己之利？我們雖然同時被斥退，但也不必同時升。