書法藝術自產(chǎn)生以來，留給后人豐富的作品，學習書法時若能將前人對書論的思考研究、對書法的藝術理解與實踐相結合，進步一定會瞬息千里。

　　那么下面這些書法專業(yè)詞匯您都知道多少呢？

N0.1臨摹

　　學前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復寫的稱“摹”。南宋美夔<續(xù)書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就?！庇址Q：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也?！?/p>

NO.2 對臨

　　指面對字帖模仿書寫，可以綜合訓練自己觀察和把握字帖的能力。

NO.3 背臨

　　即不看字帖憑記憶摹仿字帖書寫，主要訓練自己對字貼的記憶和消化能力。這一方法，是由臨轉(zhuǎn)向自己獨立書寫的過程中重要的一種訓練。陸維釗先生說：“背者，將帖看熟，不對帖而自寫，就如背書，而一切應須合乎原帖謂”。

NO.4 意臨

　　即臨摹一件作品，不要求酷似，而是學其一部分，或取筆法，或取墨法，或取章法，或取風格，或取意境。這種臨摹的好處是比較自由、可以擺脫形似上的羈絆，追求神似，真正把某家的長處融入自己的作品中來。一般是在掌握了一定筆墨功力之后，才采取意臨的方法，它可以長期堅持下去。即使是很有成就的畫家，也常常要通過意臨，不斷吸取前人的精粹以充實自己的創(chuàng)作。

清 康有為書法

NO.5 抄帖

　　是練字過程中易犯的一個毛病，雖然對著帖，但只抄字，不顧間架、點畫，自作主張，任意為之。這種毛病，最要不得，必須注意避免。

NO.6 提按

　　是指書法運筆技巧中很重要的一個環(huán)節(jié)，它是運筆中調(diào)換筆鋒的手段。一般來說，起筆是先“按”再“提”，轉(zhuǎn)折是先“提”再“按”。

NO.7 轉(zhuǎn)折

　　是書法運筆方法之一?！稗D(zhuǎn)”，指作書過程中，筆鋒左右圓轉(zhuǎn)著運行；“折”，是指起筆時欲右先左、欲下先上的過程中，筆鋒運行果斷、肯定，使之顯露出有力的棱角，是方筆之法。“轉(zhuǎn)折”一般是指在橫折、豎折等筆畫的寫法之中，行筆至轉(zhuǎn)角處的運筆方法，它包括“圓轉(zhuǎn)”和“折轉(zhuǎn)”兩種，分別從“轉(zhuǎn)”和“折”的運筆不同之處加以體現(xiàn)。

吳昌碩書法

NO.8 懸針

　　書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武（簡緣）《書法正傳》稱：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始于《蘭亭）‘年’字。后人遂以為法。”

NO.9 垂露

　　書寫直畫的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢，不同于“懸針”。唐代孫過庭《書譜》稱：“觀夫懸針垂露之異?！?/p>

NO.10 中鋒

　　指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫中，此用筆之法也。

NO.11 側(cè)鋒

　　起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側(cè)筆?！边@種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來取勢，勢成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。

NO.12 折鋒

　　筆畫轉(zhuǎn)換方向時的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應其左故也?！闭垆h利于點畫方勁和創(chuàng)造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》后，稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢，以折鋒取姿?！?/p>

NO.13 裹鋒

　　用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢用筆，筆鋒內(nèi)斂于點畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。

NO.14 逆鋒

　　運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非?！?/p>

NO.15 蹲鋒

　　蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲超先蹲，退而復進。唐代張懷瑾《玉堂禁經(jīng)》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準是也”；“蹲鋒，駐筆下衄是也，夫有超者，必先蹲之?！?/p>

NO.16 枕腕

　　左手手掌枕于右腕之下，或?qū)⒂沂质滞笾糜谂_面，叫“枕腕”。枕腕，目的是要運用指頭的力量去寫字，并不能充分發(fā)揮手腕的作用。這種方法與“懸腕”、“提腕”比較，懸殊很大，失去了運腕的流便性。自古以來這種方法也不時提到，但是，大都認為此法不宜提倡。有人認為可以用這種方法寫小字。依我看，下小楷用這種方法也是不靈便的。因為，這種方法過于呆板，伸縮性不大，光靠手指的力量去書寫，很難通過肘、臂的力量而貫注毫端，字自然不會生動，筆力也不會強。所以，這種方法就不必要用了。

NO.17 懸腕

　　自腕至肘皆懸中而不著案，叫“懸腕”。元代書法家陳曾在《翰林要決》中說：“懸著空中最有力”。清代書法家朱履貞在“書學捷要》中也說：”懸則骨力兼到，字勢無限“。誠然，這種運腕方法是書法中最佳的一種。腕至肘不著案以凌空取勢，不僅容易將全身力氣送至毫端，而且，無論是直筆橫下，還是橫筆直下，筆力自能沉勁，縱橫如意。尤其是寫大楷或行草書，轉(zhuǎn)動靈活，生氣勃發(fā)，不會出現(xiàn)拘滯的弊病。

NO.18 提腕

　　肘著案而虛提手腕，叫“提腕”。前人有云：“下筆有千仞之勢，此必須提高手腕而后觸之。這就是說，要下筆有力，四面展動，就必須高提手腕，芳能得其雄奇的姿態(tài)。提腕這種方法較適宜寫中楷、不宜寫較大的字，或行草書。因這種方法，肘部著案，

　　不僅限制了運筆的幅度，而且，也很難顧及整篇的氣勢，勉強為之，寫出的作品必然欠缺不周，且難以表作品的神姿。當然，對初學者來說，一開始寫字不可能使用懸腕，所以，這種方法暫時還是可以使用的。但是，必須要練**高提手腕。也就是說，肘部

　　不要著力地緊貼字抬面上，否則氣力不易通過肩、臂貫注下來，影響書寫的效果。

NO.19 法書

　　指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”?！稌ㄈ痢罚骸白髯种?，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

當代 啟功書法

NO.20 法帖

　　亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年( 992)命侍書學士王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第x”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》?！胺ㄌ钡拿Q，相傳由此始行?！斗ㄌV系》

　　稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖?！?/p>

NO.21 書丹

　　碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上?！峨`釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書丹，使工鐫刻?！蹦纤谓纭独m(xù)書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也?！焙蠓悍Q書墓志銘為書丹。

NO.22 拓本

　　從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。

NO.23 刻石

　　專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚（（新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二?！?/p>

NO.24 牽絲

　　也叫“引牽”、“映帶”，是指書法的點畫之間或字與字之間，筆勢往來牽帶的形跡。

NO.25 簡牘

　　指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘的總稱，是在紙張發(fā)明之前使用最廣泛、使用時間最長的書寫載體。

NO.26 暗過

　　是指橫折的轉(zhuǎn)折之處不在像初唐虞世南、褚遂良、歐陽詢那樣用方筆內(nèi)撅，出現(xiàn)一個很勁峭的“肩”，而是在橫折的轉(zhuǎn)折之前將筆鋒輕輕提起，緊接著轉(zhuǎn)筆下行，使轉(zhuǎn)角圓渾含蓄，不露痕跡。

NO.27 椰讓

　　“挪讓”是指組成字的各部分點畫之間彼此相讓，又互相呼應，使筆畫多的字不顯得密集，筆畫少的字不顯得疏空，如“馬”旁、“烏”旁的字，左邊都要寫得平直，給右邊的半個字讓出地位；其它有左右偏旁的字，也都依此類推。

NO.28 天然

　　指書家學識修養(yǎng)的自然流露，不經(jīng)刻意雕琢而形成的藝術特色。

NO.29 神采

　　即精神風采，借用于書法，就是作品的風神、氣韻、意趣，它是書家精神氣質(zhì)、個性情懷的筆墨體現(xiàn)。

晉 王珣 《伯遠帖》

NO.30 形質(zhì)

　　是指書法的形體方面的東西，包括長短、高低、疏密等。

NO.31 性情

　　是內(nèi)在的精神、氣勢、韻味等方面的體現(xiàn)。

NO.32 布白

　　指安排字的點畫間架和布置字、行之間空白關系的方法。字的點畫與空白均有繁簡、短長，結體也有大小、疏密、欹正。書寫時必須因字生勢，靈活多變。布白得當，即能使字和字之間產(chǎn)生錯落參差而又呼應協(xié)調(diào)的藝術效果。又，對整幅作品行與行之間的安排也稱“布白”。

NO.33 行氣

　　指書法作品中字與字行與行之間的呼應映帶關系。一般要求筆斷連，聯(lián)綴成行，積行成篇，在文字的上下、左右、首尾的書寫中，既有變化，又能和諧，如清代宋曹<書法約言》稱：“勿往復收，乍斷復連，承上生下，戀子顧母?！毙袣庠谛胁輹械年P系尤為重要。

NO.34 墨豬

　　比喻字體筆畫豐肥、臃腫而乏筋骨。因字如墨團，故名。唐代張彥遠《法書要錄》引東晉衛(wèi)夫人<筆陣圖》稱：“多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬?！睍鴮懘止P道的字而不見筋骨，易犯此病。

近代 于右任書法

NO.35 合作

　　唐代孫過庭<書譜》稱：“一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏?！迸f時行家們慣于將書寫得理想和精彩的作品稱為“合作”。如唐代張彥遠《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：“（王）獻之嘗與簡文帝十紙，題最后云：下官此書甚合作，愿卿存之。

NO.36 平正

　　“平正”，就是我們常說的“橫平豎直”，這是點畫結構的一個基本原則。但要注意，“橫平豎直”的“平”，不是一般的平，而是帶斜勢的平。因為人的兩眼，視覺并不平衡，橫畫真正畫得平了，由于眼睛的錯覺，看去就像向右倒了下去。所以橫畫必須稍帶斜勢，但又不可斜得過分。大致橫畫斜度應為5一7度左右。超過這個角度，就是太斜；不及這角度，就是太平，都不好看。所謂豎直，就是每一個直畫，不論中間、左右、上下，都要畫得很直，不可歪斜傾側(cè)（但“門”的左直，“彳”等的直畫例外）。

NO.37 生熟

　　學書法的熟練程度。初學者生，久則熟。北宋歐陽修稱：“作字要熟，熟則神氣完全?！敝阜〞纳癫蓺赓|(zhì)。一般認為太熟則媚俗，熟而能生則高雅。清代吳德旋《初月樓論書隨筆》稱：“董思翁（其昌）云：‘作字須求熟中生’此語度盡金針矣。山谷（黃庭堅）生中熟，東坡（蘇軾）熟中生，君謨（蔡襄）、元章（米芾）亦尚有生趣。趙松雪一味純熟，遂成俗派?！?/p>

NO.38 刻符

　　秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信?！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳そ奖怼贩掠袝址?，周制六節(jié)之一，漢制竹，長六寸，分而相合?！边@類篆體?？逃诜?jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽陵虎符上的文字。

虎符

NO.39 入帖

　　所謂入帖，是指在以碑帖作為范本的**書過程中，從陌生到熟悉，逐步掌握了范本的筆意、筆勢乃至精神體貌，能夠融洽地放入帖中和原帖相一致。這是一個很高的標準，不下苦功，難以做到。一般來講，能達到入帖的水準，就進入了“?！钡念I域，距離樹“門戶”就不太遠了。

NO.40 出帖

　　所謂出帖，是指在臨摹范本的過程中，不斤斤拘泥于范本，亦步亦趨地摹仿，而是在掌握范本的筆意、筆勢、筆法的同時，寫出自己的面貌。

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