【本網(wǎng)訊】5月19日上午9時(shí),一場(chǎng)隆重而特殊的“冠巾儀式”在道教圣地——青城山建福宮舉行?？釔?ài)中國(guó)道教文化的亞瑟.萊維坦先生在美國(guó)國(guó)際文化科學(xué)院院長(zhǎng)褚成炎先生的引見(jiàn)下，不遠(yuǎn)萬(wàn)里從美國(guó)洛杉磯在三年內(nèi)三赴青城山"尋根"，拜道教全真龍門(mén)派第二十代玄裔弟子、青城山建福宮道觀(guān)當(dāng)家張明心為師，實(shí)現(xiàn)了自己十五年的夢(mèng)想。

　　拜師儀式結(jié)束后，筆者對(duì)亞瑟先生進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)。

　　亞瑟先生自小就對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇，凡事都要問(wèn)個(gè)為什么。他21歲開(kāi)始接觸到佛教教義并進(jìn)行修煉，然而七、八年過(guò)去了，亞瑟漸漸地感覺(jué)到這不是自己所要追求的。在他29歲那年偶然接觸道教養(yǎng)生并辟谷22天后，遂突發(fā)奇想并義無(wú)反顧地買(mǎi)下一座房子，房對(duì)面正好有一所俄羅斯人辦的道教學(xué)堂，幾番接觸下來(lái)，這位俄羅斯人就成了亞瑟先生接觸道教的第一位老師......十五年來(lái)，“道”逐漸融入了亞瑟先生的生命。“‘道’，是切實(shí)可行的大智慧”

　　在亞瑟看來(lái)，“道”是一個(gè)綜合的哲學(xué)體系，它詮釋了宇宙本真以及客觀(guān)事物的存在，也幫助自己更好地認(rèn)清自己的位置、價(jià)值和局限。

　　“‘道’，賦予我們智慧，去消除煩惱、解開(kāi)疑惑；認(rèn)清自己，明白自身的強(qiáng)項(xiàng)和弱點(diǎn)；‘道’，指引我們更好地辨別真?zhèn)?、認(rèn)清對(duì)錯(cuò)，不管何時(shí)何地，幫助我們做出最正確的決定；‘道’，不同于其他的哲學(xué)體系，遠(yuǎn)非理論和教化，而是切實(shí)可行的大智慧?！眮喩硎荆瑢W(xué)習(xí)“道”的人，把學(xué)到的智慧用到生活中去，必定會(huì)看到成效。如果他的學(xué)“道”之路是正確的，那么生活呈現(xiàn)的就是積極、樂(lè)觀(guān)向上的；如果他的生活偏離了“道”，那么反映出來(lái)的會(huì)是諸事欠安。這聽(tīng)上去十分簡(jiǎn)單，但是大多數(shù)人卻意識(shí)不到、或者忽略了這個(gè)真理。所以說(shuō)，學(xué)“道”伊始，每個(gè)人都需要一位老師，為其指明方向。

　　“我在不同階段對(duì)‘道’有不同的理解”

　　在專(zhuān)訪(fǎng)的過(guò)程中，亞瑟也談起了他在不同階段對(duì)“道”的理解。

　　最初接觸“道”時(shí)， 對(duì)于生活、事業(yè)、感情，亞瑟都困惑不已、情緒也很低落。所以，與他人相比，他用了更長(zhǎng)的時(shí)間才開(kāi)始理解“道”。

　　“有一天我正走在街上，思考著什么是‘道’。我開(kāi)始意識(shí)到‘道’不是改變我，而是幫助釋放自我，找到最真的自己。亞瑟就自己對(duì)“道”最初的理解打了一個(gè)比喻：“就像一尊積滿(mǎn)塵土的金塑像，外面是一層層泥土和污垢，而‘道’，就是幫助其洗去塵土的流水，釋放其光彩?！?/p>

　　“后來(lái)， ‘道’幫助我釋放了縈繞內(nèi)心許久的‘負(fù)罪感’。我的生意一直很成功，公司里一些員工比我年長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)也比我豐富，但是卻要為我工作，這讓我覺(jué)得有些‘罪惡’。亞瑟說(shuō)，“后來(lái)，我學(xué)習(xí)了‘道’，我不再感到‘罪惡’、受其牽絆，我開(kāi)始完全釋放自己頭腦進(jìn)行經(jīng)商，生意也愈加成功?！?/p>

　　隨著學(xué)習(xí)的深入，亞瑟意識(shí)到：“道”在三個(gè)層面賦予我們能量和智慧: 現(xiàn)實(shí)生活指導(dǎo)意義層面；思想、智慧層面；和靈魂、冥想層面。每個(gè)學(xué)“道”之人，只有一步一個(gè)腳印，逐層理解、實(shí)踐、印證、內(nèi)化，才可以算得上是真正理解“道”了。

　　“道”是怎么影響我的生活？

　　“道”影響了我的生活方方面面。更為重要的是，“道”讓我明白，應(yīng)該珍惜并盡情享受現(xiàn)在的快樂(lè)與幸福，而不過(guò)多糾結(jié)于過(guò)去和迷失在未來(lái)的臆想中。

　　“道”是怎么影響我的生意、事業(yè)？

　　亞瑟認(rèn)為，對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，生意經(jīng)營(yíng)的狀況，其實(shí)是內(nèi)心生活狀態(tài)的真實(shí)反映。

　　“當(dāng)你內(nèi)心混亂、焦慮，你的經(jīng)營(yíng)能力也會(huì)大打折扣；反之，當(dāng)你開(kāi)始真正了解自己、內(nèi)心平和安定，你的事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上?！眮喩毖圆恢M，這些都是他學(xué) “道”15年，用“道”的思想成功經(jīng)商多年得出的經(jīng)驗(yàn)。

　　如何影響并改變我的學(xué)生？

　　“看到自己學(xué)生從悵然若失、滿(mǎn)腹疑惑、自暴自棄，變得精神飽滿(mǎn) 、能言善辯、充滿(mǎn)激情，我感到極大的喜悅?！眮喩J(rèn)為，作為老師，最大的幸福莫過(guò)于看到學(xué)生的成功，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，他是幸福的。

　　亞瑟還向筆者舉了個(gè)例子進(jìn)行說(shuō)明。他有一個(gè)學(xué)生，曾一度迷失自我、迷失了人生的方向。在亞瑟看來(lái)，無(wú)論是生意事業(yè)上、還是人際交往，他都在浪費(fèi)寶貴的生命和精力。

　　“和我學(xué)習(xí)‘道’一年半之后，他的生活狀態(tài)徹底改變了。現(xiàn)在的他身體健碩、做事專(zhuān)注、勤懇上進(jìn)，眼睛里流露出的是靈魂深處的愉悅。”亞瑟言談中透露出欣慰。

　　“把‘道’帶到美國(guó)去”

　　“中國(guó)的道教智慧和文化徹底改變了我的人生。自從我來(lái)到中國(guó)四川的青城山，并有幸拜在張明心師父門(mén)下，師從這樣一位真正的道教大師，她的言傳身教、誨人不倦、德行兼?zhèn)?，讓我受益頗多?！眮喩钌钣X(jué)得，把“道”帶到美國(guó)去，把中國(guó)古老的智慧帶到美國(guó)去，他責(zé)無(wú)旁貸，這將是他終身的使命。

　　“我很幸運(yùn)的是，張師父認(rèn)可并授予我在美國(guó)創(chuàng)辦道教學(xué)堂的資格。美國(guó)是一個(gè)很年輕的國(guó)家，文化根基不深，比起思想文化層面的東西，更注重金錢(qián)帶來(lái)的實(shí)利。因此，在美國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家創(chuàng)辦一所道教學(xué)堂就顯得尤為重要?！眮喩勂鹚麄鳌暗馈钡囊?guī)劃時(shí)的愿景，“希望能為西方國(guó)家的人民植入中國(guó)的道教文化，建立一個(gè)‘精神的依托之所’。

　　”傳承道教‘天人合一、道法自然’理念“

　　據(jù)了解，亞瑟住在洛杉磯，他的道教學(xué)堂（www.californiatao.org）位于好萊塢和硅谷之間，其學(xué)生大多數(shù)來(lái)自于這兩個(gè)地方及其周邊的產(chǎn)業(yè)。

　　“通過(guò)‘道’，我能幫助他們過(guò)上更幸福的生活?！眮喩f(shuō)，他們來(lái)自世界各地，“道”影響、改變了他們的人生，他們也能去影響、改變他人的人生。比如說(shuō)，來(lái)自好萊塢的學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)道教文化，能夠影響他們的作品創(chuàng)作；來(lái)自硅谷的學(xué)生，道教文化也能指引他們生產(chǎn)出更加人性化、更和諧的產(chǎn)品?？梢赃@樣說(shuō)，我影響我的學(xué)生，我的學(xué)生影響世界各地的人。

　　在青城山一行后，讓亞瑟更加堅(jiān)定了保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的使命和決心。亞瑟一度強(qiáng)調(diào)：“我愿意傳承道教‘天人合一、道法自然’理念，保護(hù)、尊重大自然，在今后的事業(yè)中，多發(fā)展環(huán)保、節(jié)能的項(xiàng)目，讓周?chē)娜耸芤??！?/p>

　　采訪(fǎng)結(jié)束，祝亞瑟先生完成自己的心愿和使命，成為中美文化交流的使者！（采訪(fǎng)：孫季陶 圖：謝至開(kāi) 翻譯：林愛(ài) 編輯：三道）

　　相關(guān)鏈接：關(guān)于青城山建福宮

　　建福宮在青城山丈人峰下，位居山門(mén)左側(cè)。宮觀(guān)始建于晉（公元266年—316年），原址在今青城天國(guó)山中。唐開(kāi)元十八年(公元730年)，奉敕遷于今址。原名丈人祠，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”，主祀青城主神寧封真人及杜光庭先生。

　　進(jìn)山公路，經(jīng)赤城閣，沿清溪上行，迎面便是五峰并峙如屏的丈人山。它綿亙1.5公里，最高處海拔1120米。南坡為陡壁，丹崖峭拔，白云繚繞，黛色參天。山因?qū)幏庹扇说妹?/p>

　　主治神仙

　　《列仙傳》云：“寧封子者，黃帝時(shí)人也，世傳為黃帝陶正?！钡澜痰氖蠖刺於加幸晃恢髦紊裣?，青城山的主治神仙便是寧封。宋彭乘《五岳真君殿記》云：“赤城洞天，則龍蹻寧(封)先生所治也。先生嘗為陶官，通神幽隱，或履蹈烈焰，隨煙上下，黃帝順風(fēng)禮問(wèn)，受《龍蹻經(jīng)》，得御風(fēng)云術(shù)，遂封五岳丈人(統(tǒng)領(lǐng)五岳)?！?/p>

　　古丈人觀(guān)

　　古丈人觀(guān)原址在青城天國(guó)山中，融昭寺崖前。唐開(kāi)元十八年(730)，刺史楊勵(lì)遷于今赤城巖下。唐徐太亨《青城山丈人祠廟碑》云：“當(dāng)年奉敕，青城丈人廟，準(zhǔn)五岳真君廟例?！碧瀑易谥泻驮?881)辛丑七月十五日，詔內(nèi)臣袁易簡(jiǎn)、刺史王茲、縣令崔正規(guī)奉旨詣山修醮，封為五岳丈人、希夷真君。

　　北宋元豐三年(1080)，詔加號(hào)蜀州青城山丈人觀(guān)九天丈人為儲(chǔ)福定命真君(見(jiàn)《蜀故》)。南宋淳熙二年(1175)，因成都制置使范成大的奏請(qǐng)，賜名“會(huì)慶建福宮”。取古謠：“帝以會(huì)昌，神以建?！敝?，簡(jiǎn)稱(chēng)“建福宮”。

　　丈人觀(guān)舊有五岳四瀆壁畫(huà)。《益州名畫(huà)錄》云：“道士張素卿，簡(jiǎn)州人也?！鼻芯忧喑巧匠５烙^(guān)。中和元年僖宗遣使與道士杜光庭封丈人山為希夷公。素卿上表云：“五岳既已封王，丈人位居五岳之上，不可稱(chēng)公?！彪犯恼扇藶橄Ｒ恼婢Ｍ跏裣戎餍拚扇擞^(guān)，請(qǐng)畫(huà)五岳四瀆、十二溪女及岳瀆曹吏。詭怪生于筆端，觀(guān)者恐懼，實(shí)畫(huà)中之奇絕也。

　　今建福宮

　　今建福宮系清光緒十四年(1888)重建，近年又再次進(jìn)行大規(guī)模重建。它后有丹巖翠林掩覆，前有亭樓映襯，建筑中軸線(xiàn)與進(jìn)山公路約成45度交角。游人沿著蒼楠翠覆的石級(jí)梯道，轉(zhuǎn)折入宮，外山門(mén)有著名書(shū)法家董壽平先生手書(shū)楹聯(lián)。內(nèi)山門(mén)門(mén)額“建福宮”三字系1940年國(guó)民政府主席林森題寫(xiě)。

　　建福宮現(xiàn)有大殿三重，前兩重系近年來(lái)青城山道教協(xié)會(huì)籌集資金新建的重檐樓殿：

　　建福宮第一殿：供奉道教護(hù)法尊神王靈官(靈祖)及財(cái)神，內(nèi)側(cè)供奉慈航真人。

　　建福宮第二殿：名為“丈人殿”，祀五岳丈人寧封真君及廣成先生杜光庭，亦稱(chēng)杜天師。

　　建福宮第三殿：即后殿，內(nèi)塑有三尊彩像：中間是太上老君，道教尊為教主；左面是東華帝君，即華陽(yáng)真人王玄甫，為全真道北五祖的第一祖；右面是道教全真派的創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁刻有張三豐祖師的詩(shī)，大殿檐柱上懸有長(zhǎng)達(dá)394字的青城山著名長(zhǎng)聯(lián)。