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第一部分“神秘奇幻的史前玉器”（約公元前6000～前2000年）
公元前6000年至公元前2000年，在中國(guó)廣大地區(qū)的新石器時(shí)期文化中都產(chǎn)生了各自區(qū)域特征的玉禮器和玉飾件，其中以遼河流域紅山文化的動(dòng)物形和幾何形器物、太湖流域良渚文化的玉器、玉琮、玉斧、玉戩和和黃河流域龍山文化的玉璋、玉刀等最具代表，功能獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。制作玉器需要有相當(dāng)一批在民族內(nèi)脫離一般勞動(dòng)的高技藝專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)者，這些精致的作品為民族首領(lǐng)或巫師所占有，它們是古代文明曙光初現(xiàn)的實(shí)物見(jiàn)證。
這是上海地區(qū)出土最早的一件玉器，是馬家浜文化的玉玦，玉玦是史前人們用來(lái)作為裝飾的耳飾。
馬家浜文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因?yàn)檎憬〖闻d市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。
《玉玦》馬家浜文化（約公元前5000～前4000年）
《獸首玦》紅山文化（公元前4000～3000年前）
獸體弓背卷曲，頭尾相接處有一缺口，呈“C”字形。獸首刻劃較其他同類(lèi)出土物簡(jiǎn)練，雙耳正面直立，雙圓眼外凸，面部以鼻梁為中心隱起脊凸，并有若干條陰勾線波紋，背部對(duì)鉆一孔。
《玉蠶》紅山文化（公元前4000～3000年前）
商周時(shí)期種桑養(yǎng)蠶較為普遍，墓葬多有出土，是為了防止人的精氣外泄，作為葬玉使用，蠶口處多有圓孔，用于穿繩佩戴。
《玉鳥(niǎo)》紅山文化（公元前4000～3000年前）
紅山文化的玉鳥(niǎo)，紅山文化可以說(shuō)是中華文化的玉器始祖，玉器特點(diǎn)是非常簡(jiǎn)樸，古拙。動(dòng)物形象的玉器很多，象這件玉鳥(niǎo)或稱(chēng)之為玉鸮就是紅山玉的典型代表，玉鳥(niǎo)表面光素?zé)o紋，僅以簡(jiǎn)單的輪廓線來(lái)表現(xiàn)鳥(niǎo)的形象，作展翅飛翔狀。它的加工工藝看似簡(jiǎn)單，但這種壓地隱起的工藝更加費(fèi)工耗時(shí)，加工一塊玉需要經(jīng)年累月之功。
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900～前2200年）
掛在頸上的玉璜，是崧澤文化中非常有特色的器物，其造型多樣，有半環(huán)型、倒橋型、魚(yú)鳥(niǎo)型。
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900～前2200年）
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900～前2200年）
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900～前2200年）
玉呈湖綠色，間有灰白斑紋。造型別致，似魚(yú)鳥(niǎo)組合形。器表磨制光滑，兩端有單面鉆穿孔，遺有明顯的懸掛磨損的痕跡。
另一種器物叫做琀，古代先民相信靈魂不滅，人死以后要在口中放些東西，早期一般是放些食物，以后便放些金、銀、玉等珍貴的東西，而這件玉琀是目前發(fā)現(xiàn)最早的。
《玉琀》 崧澤文化（約公元前3900～前2200年）
崧澤文化之后就是良渚文化，距今5300-4500年左右，是一支分布在中國(guó)東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類(lèi)型，代表遺址為良渚遺址，分布的中心地區(qū)在太湖流域。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。
《玉璧》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《鳥(niǎo)紋璧》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《神人獸面紋琮》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《神像面琮》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《神像飛鳥(niǎo)紋琮》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《十五節(jié)神面紋琮》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《玉鉞組合器》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《玉鉞》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《項(xiàng)飾》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
項(xiàng)飾，項(xiàng)飾由大小、形狀不同的穿孔管、珠、墜共71粒串成環(huán)形。最下一粒墜呈鈴形。墜的兩側(cè)為管，管上浮雕雙目和嘴組成的簡(jiǎn)化獸面紋，較為少見(jiàn)。
《帶鉤》良渚文化（約公元前3200～前2200年）
《神人》石家河文化（公元前2500～前2000年）
這件神人是海內(nèi)外同類(lèi)傳世玉器中最為精美的一件，曾為上海博物館的標(biāo)識(shí)性玉件。
后面一件中心櫥中的玉人首，是比較常見(jiàn)的石家河文化表現(xiàn)巫師形象的玉器。
《神人首》石家河文化（約公元前2500～前2000年）
《鷹攫人首佩》石家河文化（約公元前2500～前2000年）
《四孔刀》齊家文化（約公元前2200年～公元前1600年）
《玉璧》齊家文化（公元前2400～前2000年）
《玉璋》龍山文化（公元前2500～公元前2000年）
一件玉斧，是龍山文化的遺物，可看出表面琢有隱起的花紋，整個(gè)玉鉞打磨的十分光潤(rùn)，應(yīng)該是件高級(jí)別的禮器。
《神面鳥(niǎo)紋斧》龍山文化（公元前2500～公元前2000年）
一只展翅欲飛的神面鳥(niǎo)隱隱約約顯現(xiàn)在玉斧上。
《神面鳥(niǎo)紋斧》龍山文化（公元前2500～公元前2000年）
第二部分“端莊典雅的夏商西周玉器”
(公元前2100～前771年)
夏、商、西周開(kāi)始進(jìn)入文明全盛時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固自身政權(quán)和實(shí)行禮治的需要，建立了一整套的用玉制度，產(chǎn)生了系列化的玉禮器，除了沿襲史前時(shí)期的一些種類(lèi)外，還出現(xiàn)了不少新品，玉飾件也獲得較大發(fā)展，形態(tài)以動(dòng)物和想象中的神物為，有時(shí)也于人物組成復(fù)合紋樣。當(dāng)時(shí)貴族服裝上都佩帶玉器，所謂“君子佩玉”，玉飾是貴族身份不可或缺的標(biāo)識(shí)。商周玉器風(fēng)格和當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展一致，抽象變形，古樸謹(jǐn)嚴(yán)。
第一個(gè)櫥窗中，圭和璋都是古代重要的禮器之一，它們主要的區(qū)別在于頭部和柄部，圭一般是平首或是尖首，璋一般是弧首或是斜首。璋的柄部有齒牙，而圭沒(méi)有。它們都是用來(lái)表現(xiàn)古代等級(jí)身份的，根據(jù)尺寸的不同來(lái)表明地位的不同。
《玉圭》夏代（公元前2100～前1600年）
《玉璋》夏代（公元前2100～前1600年）
第二個(gè)櫥窗主要是一些仿制青銅兵器的儀仗器，比如戈，在青銅兵器中戈是實(shí)用的，但用玉仿制后便成為一種儀仗器，主要在國(guó)家重要的典禮場(chǎng)合以增威嚴(yán)，而不作為實(shí)用。
《戈、矛、鳥(niǎo)首戈》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉戈》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
戈是儀仗器，主要流行于夏、商時(shí)期。此戈內(nèi)部（即柄部）由青銅制成，上嵌綠松石，規(guī)格較高，為王室之物。
《嵌綠松石銅內(nèi)戈》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
仔細(xì)觀察可以看到銅內(nèi)上鑲嵌有綠松石組成的獸面，因時(shí)代久遠(yuǎn)而有剝落。
《嵌綠松石銅內(nèi)戈》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉戈》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
戚也是一種儀仗器，它和斧的主要的區(qū)別在于它的兩側(cè)有齒牙，但功能是基本相同的，所謂“刑天舞干戚?！?此件玉器上裝飾有獸面紋，為商代晚期最為流行的紋飾，商代銅器上常裝飾獸面紋，雖然其意義仍未有定論，但卻代表了商人的審美風(fēng)尚。戚中有益穿孔，應(yīng)是用來(lái)縛扎執(zhí)柄的。獸面紋下還有渦紋和蕉葉紋，與獸面紋相得益彰。
《獸面紋戚》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《直紋戚》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉戚》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉戚》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
這幾個(gè)櫥窗展示的都是一些夏商周三代的裝飾品，以佩飾為主，在這些器物上都有穿孔。古代的佩玉是非常多的，種類(lèi)也是比較紛繁的。古代佩玉和今人有所不同，今人佩玉主要在頸部帶一塊玉，腰里掛一塊玉，但古人是將幾塊幾十塊玉串聯(lián)掛于身上，我們現(xiàn)在叫組玉佩，古代叫雜佩，身份越高的人身上帶的玉越多。 櫥窗中展示了很多商周玉器動(dòng)物，大多為佩玉，動(dòng)物種類(lèi)繁多，以龍和虎最為常見(jiàn)。
商代晚期，奴隸制國(guó)家的初步建立，以及冶金技術(shù)發(fā)展，青銅工具開(kāi)始運(yùn)用于制玉行業(yè)，從而促進(jìn)了制玉工藝的發(fā)展。此期玉龍?jiān)谑非皶r(shí)期的基礎(chǔ)上得到了顯著的發(fā)展。商代晚期玉龍數(shù)量增加，造型風(fēng)格發(fā)生了較大變化，從史前具有原始宗教色彩的龍，逐漸演變?yōu)橐环N符合奴隸社會(huì)禮制造型的龍。
商代玉龍根據(jù)造型的異同大致可以區(qū)分為：蜷體形、璜形、匍匐形等三類(lèi)。這件玉龍是卷曲形，這種蜷體的形態(tài)與商代甲骨文之“龍”字亦極其接近。商代大多玉龍的形態(tài)扁平，厚度通常在0.5厘米左右。龍?bào)w較短，大多僅雕一足，尾部細(xì)而勾卷。頭部長(zhǎng)有蘑菇形（棒槌形）兕角，有的豎立，有的后伏于頸。眼睛多為“臣”字眼或菱形。
《玉龍》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉龍》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉龍》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉虎》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉虎》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉虎》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鹿》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉犬》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉熊》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉兔》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉蜥蜴》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉鳥(niǎo)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉魚(yú)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉魚(yú)》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
《玉梳》商代晚期（公元前13世紀(jì)～前11世紀(jì)）
這個(gè)櫥窗所展示的是一些龍鳳紋飾，龍紋飾等等，是西周所特有的玉器。為一種復(fù)合的紋樣，是將龍、鳳、人這三種圖像復(fù)合成一種圖像。此類(lèi)題材在西周非常流行，但在其他時(shí)代非常少見(jiàn)。
《龍首鳳紋飾》西周晚期（公元前9世紀(jì)上半葉～前771年）
《人首龍紋飾》西周晚期（公元前9世紀(jì)上半葉～前771年）
《龍紋飾》西周晚期（公元前9世紀(jì)上半葉～前771年）
《瞑目綴玉》是古代獨(dú)特的一種葬玉，俗稱(chēng)為“玉覆面”，從西周晚期開(kāi)始一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)，到了漢代就演變成了玉衣，所謂金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。這種玉覆面往往是在墓主死后，在死者臉上先罩上一層帛，然后再將玉按人的五官縫制于帛上，就形成了綴玉。
《幎（mi)目綴玉》西周晚期（公元前9世紀(jì)上半葉～前771年)
第三部分“靈動(dòng)不拘的春秋戰(zhàn)國(guó)玉器”
（公元前770年～公元前221年）
春秋戰(zhàn)國(guó)是玉器發(fā)展的轉(zhuǎn)變期。隨著舊體制的“禮崩樂(lè)壞”，新體制的確立和生產(chǎn)力的進(jìn)步，為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要，各種具有新形式、新內(nèi)容的玉器品種不斷被創(chuàng)造出來(lái)。飾玉替代禮玉成為主流，由多種玉器共同組合成德雜佩十分盛行、形式不一，變化多端，玉帶鉤和劍上的玉飾也頗多出現(xiàn)。流行以形體蟠曲或虬結(jié)交纏為特征的各種龍形紋樣、造型奇異多姿、琢工精巧玲瓏，風(fēng)格自由浪漫。
春秋戰(zhàn)國(guó)玉器中最富有變化的便是雜佩，由于孔子儒家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，以及儒家學(xué)說(shuō)對(duì)玉的推崇，用玉來(lái)比喻君子的品德，所謂“君子必佩玉”、“君子無(wú)故玉不去身”便是這個(gè)道理。所以形成了當(dāng)時(shí)佩玉成風(fēng)，從上層貴族到下層士大夫皆佩玉，櫥窗中有一張示意圖，是古代佩玉的圖像。這件佩玉是從腰部把幾件玉掛在一起，這樣的組合現(xiàn)在看來(lái)沒(méi)有什么特定的規(guī)律，但是身份越高其玉器品種組合得也就越多。將組佩掛于身上，人走路的時(shí)候，玉器互相撞擊會(huì)發(fā)出清脆悅耳的聲音，儒家學(xué)派用來(lái)規(guī)范人們的行為。
《木傭玉雜佩圖》
玉璜、玉環(huán)都是組佩里重要的組件之一。玉璜是一種扁平扇形器，類(lèi)似璧環(huán)的一段。玉璜大多為圓周的三分之一，極少數(shù)為二分之一或者四分之一。
《雙龍首璜》春秋晚期（公元前6世紀(jì)上半葉～前476年）
上面布滿了臥蠶紋，玉璜就顯得更加潤(rùn)澤柔美了。
《雙龍首珩》春秋晚期（公元前6世紀(jì)上半葉～前476年）
這個(gè)玉環(huán)上面有兩個(gè)龍頭，一左一右相互對(duì)稱(chēng)，就連上面布滿的臥蠶紋也都是刻意設(shè)計(jì)精心雕琢的。
《雙龍首環(huán)》春秋晚期（公元前6世紀(jì)上半葉～前476年）
精致的玉飾件，將龍鳳和虎紋集于一體。 那一個(gè)個(gè)小圓孔是系線繩掛其它佩飾的。
《龍鳳飾》春秋晚期（公元前6世紀(jì)上半葉～前476年）
兩首相望的玉龍無(wú)論是造型還是紋飾都是完全對(duì)稱(chēng)的，看來(lái)在古代對(duì)稱(chēng)美已是深入人心了。
《雙首玉龍》春秋晚期（公元前6世紀(jì)上半葉～前476年）
每個(gè)時(shí)代有不同的審美，春秋流行臥蠶紋，到了戰(zhàn)國(guó)就比較流行谷紋，所謂谷紋就是像谷粒發(fā)芽的這種紋飾，是農(nóng)耕文明發(fā)展的產(chǎn)物，它和人類(lèi)賴以生存的糧食有關(guān)。它象征著萬(wàn)物蘇醒，生機(jī)勃勃的景象和人們對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的盼望。這種刻紋被廣泛運(yùn)用于各種器物。
《谷紋璜》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
《谷紋環(huán)》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
《谷紋管》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍，有一首雙身，有一身雙首，也有三條龍糾結(jié)在一起，說(shuō)明這時(shí)期龍的造型千姿百態(tài)，可以說(shuō)是古代玉龍的黃金時(shí)代。玉雜佩的組合方式，一般來(lái)說(shuō)組佩的最下端往往是一條起平衡作用的玉龍，而上部的組合會(huì)根據(jù)不同的對(duì)象來(lái)加以不同的變化。
《交龍》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
《龍形飾》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
《雙龍首璜》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
《雙龍首珩》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
此璜玉色晶瑩潤(rùn)白，琢工精致。龍首分張，身飾谷紋，谷粒勻稱(chēng)飽滿。璜頂穿有一孔，龍首及中部均有單面雙穿，以系組佩帶。
在這個(gè)櫥窗中有兩件玉器比較特別，一件是觽（讀xī），觽的形狀如同獸牙和獸角。在沒(méi)有文字產(chǎn)生的上古時(shí)代，古人往往結(jié)繩記事,所以事畢后將繩子解開(kāi)就需要一種工具，便是觽。觽最早用獸牙和獸角來(lái)制作，而在文字產(chǎn)生以后便不再需要這樣解結(jié)的工具，于是便用玉制作后成為一種象征的佩飾。在古代，兒童大多佩觽，這象征此兒童已具有成年資格，逢事能夠迎刃而解。
《絞紋觽》戰(zhàn)國(guó)
邊上一件我們稱(chēng)之為韘（音射），韘指的是扳指，最初是戴在大拇指上，古人射箭時(shí)用來(lái)勾弦的玉筒狀物，為了保護(hù)大拇指不受傷害，是一件實(shí)用的工具。到了漢代以后就演變成了一種佩飾器，俗稱(chēng)雞心佩，學(xué)名韘形玉佩，作為一種表示會(huì)射箭的象征器物。而到了清代，這種扳指就純粹變成一種玩賞品，成為清代王公大臣上朝斗富的資本。
《勾連紋韘》 戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
下個(gè)櫥窗所展示的是帶鉤，從最早的史前良渚文化到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其結(jié)構(gòu)已演變?yōu)殂^首、鉤體、鉤鈕，基本形制側(cè)視為橫S形，鉤體中部或下端有鉤鈕。其用法是將鉤鈕嵌入革帶一端，鉤首鉤掛在革帶另一端的穿孔中。
《龍首帶鉤》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
玉帶鉤形式也更加多樣了，有長(zhǎng)條形、鏟形、琵琶形等各式各樣。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，銅或鐵做的帶鉤普遍使用，而用玉制成的帶鉤則是上層貴族所專(zhuān)用的。
《獸首帶鉤》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
玉帶鉤的造型也受到了北方少數(shù)民族的影響，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)趙武靈王胡服騎射把少數(shù)民族的習(xí)俗傳入中原。這件玉帶鉤以浮雕手法，通過(guò)豐富的層次變化，雕琢饕餮紋飾，長(zhǎng)而卷曲的粗眉和凸起的圓瞪雙眼，以及猙獰而兇狠有力的兩枚獠牙，顯現(xiàn)出一種“獰厲的美”。整器雕工生動(dòng)精細(xì)，分寸拿捏恰到好處。
《獸面紋帶鉤》戰(zhàn)國(guó)（公元前475年～前221年）
第四部分“雄健瑰麗的漢晉玉器”
（公元前206年～公元420年）
兩漢玉器在繼承戰(zhàn)國(guó)玉器的基礎(chǔ)上有了更大發(fā)展，具有承上啟下的作用。除神靈動(dòng)物外，還流行云紋、乳釘紋等紋樣。在社會(huì)厚葬觀念的驅(qū)使下，上層貴族使用葬玉的規(guī)模超過(guò)以往。葬玉中玉晗多為蟬形，玉握則多為伏豚、雌豚簡(jiǎn)練剛勁。受神學(xué)影響，辟邪類(lèi)玉器增多。魏晉南北朝時(shí)代由于政治上分裂，征戰(zhàn)頻繁，交通阻塞，西域的玉材來(lái)源亦受到限制，琢玉也逐漸走向低調(diào)，玉制品甚少。
漢代的玉器延續(xù)了一些以前的形制，比如玉璧、玉帶鉤、玉觽、玉韘，還有玉具劍。
漢代是帶鉤制作、使用的鼎盛時(shí)期。這件玉帶鉤白玉質(zhì)地，滿沁褐色，拋光瑩潤(rùn)。其鉤首琢成回首鴨式樣，帶鉤表面只簡(jiǎn)單地雕刻幾條線，象征翅膀和尾翼，形象生動(dòng)。
《鴨首帶鉤》西漢（公元前202年～公元8年）
《鳥(niǎo)紋璧》西漢（公元前202年～公元8年）
《龍紋觽》西漢（公元前202年～公元8年）
《蟠螭紋韘》西漢（公元前202年～公元8年）
這個(gè)櫥窗展示了一把鐵劍以及一些裝飾品，在古代上層貴族所佩的劍上，會(huì)用玉做裝飾，這種用玉來(lái)裝飾的劍叫做“玉具劍”。玉具劍最早被發(fā)現(xiàn)于西周晚期，隨后一直延續(xù)至兩漢，兩漢以后便不再流行。
《玉具劍》西漢（公元前202年～公元8年）
玉具劍由4件玉飾物組成，一個(gè)是在柄的首部，呈扁圓形，稱(chēng)之為劍首。
《谷紋劍首》西漢（公元前202年～公元8年）
而在劍柄和劍身之間的菱形飾玉叫劍格。
《獸面紋劍格》西漢（公元前202年～公元8年）
在劍鞘的上部有一件長(zhǎng)方形突出的飾玉，稱(chēng)之為劍璏（音衛(wèi)）。
《獸面云紋劍璏》西漢（公元前202年～公元8年）
《螭紋劍珌》西漢（公元前202年～公元8年）
《鳥(niǎo)形佩》西漢（公元前202年～公元8年）
《獻(xiàn)食人》西漢（公元前202年～公元8年）
《蟬形琀》東漢（公元25年～220年）
《蟬形琀》東漢（公元25年～220年）
《豬形握》東漢（公元25年～220年）
《剛卯》東漢（公元25年～220年）
《翁仲》東漢（公元25年～220年）
《翁仲》東漢（公元25年～220年）
《買(mǎi)地券》東漢建初六年
《四靈紋勝》東漢（公元25年～220年）
《蟠螭環(huán)》東漢（公元25年～220年）
《龍紋鮮卑頭》南朝宋（公元430年）
第五部分“清新多元的唐宋遼金玉器”（公元618年～1279年）
《伎樂(lè)紋玉帶銙》唐代（公元618年～907年）
玉帶銙，顧名思義是以玉為原材料制作的腰帶裝飾品。帶銙正面以壓地隱起的方式雕出舞蹈、吹奏等伎樂(lè)人物。人物神態(tài)、動(dòng)作皆生動(dòng)傳神，細(xì)部的紋樣、衣褶線條爽利，氣韻生動(dòng)。
《伎樂(lè)紋玉帶銙》唐代（公元618年～907年）
唐代的玉帶上大多裝飾的是少數(shù)民族的形象，比如少數(shù)民族的樂(lè)伎在跳舞或是在彈奏樂(lè)器。由于當(dāng)時(shí)受中西交流的影響形成了這么一種特殊的圖案，而在唐代以后便不再出現(xiàn)。
《吹簫伎樂(lè)紋帶銙》唐代（公元618年～907年）
《吹笛伎樂(lè)紋帶銙》唐代（公元618年～907年）
深目高鼻、窄袖高靴的胡人樂(lè)師在唐代頗為流行，敦煌壁畫(huà)中更是常見(jiàn)他們的身影。
《吹角擊鼓伎樂(lè)紋帶銙》唐代（公元618年～907年）
唐代的獅子還是比較寫(xiě)實(shí)的，威風(fēng)凜凜，再往后就逐漸溫順起來(lái)，所以西方人看到清代瓷畫(huà)中的獅子形象，會(huì)認(rèn)為是一種狗。
《獅紋帶銙》唐代（公元618年～907年）
除了文武官員三品以上穿紫服、帶金玉帶外，夫人們服飾也很華貴，喜歡佩用玉質(zhì)飾品，有玉梳、玉碗、玉簪、玉鐲等等。
此種梳背是嵌于梳上的裝飾。唐代婦女所用梳具十分精致，質(zhì)地多樣，或銀，或木，梳上往往嵌有飾件。目前發(fā)現(xiàn)的玉梳背多為唐代作品。此件梳背上所飾花葉造型奇異，花心大如苞蕾，花朵下的側(cè)形葉端部回卷，是受中亞造型藝術(shù)影響的表現(xiàn)。
《花卉形梳背》唐代（公元618年～907年）
這件白玉雕成的盤(pán)子，整體呈十二葵瓣?duì)?，淺平底。胎薄質(zhì)堅(jiān)，半透明。雕琢精細(xì)。是唐代玉雕器皿極珍貴的標(biāo)準(zhǔn)器。
《云龍紋葵口盤(pán)》唐代（公元618年～907年）
即使是同樣的玉環(huán)，唐代的制作也比以前看起來(lái)更加雍容華貴。這件龍紋玉璧是此期龍紋玉器中的代表之作，玉質(zhì)青白，晶瑩光潤(rùn)。扁圓形，用淺浮雕和陰刻技法琢刻紋飾，一面淺浮雕團(tuán)龍，其角、眼、發(fā)、嘴、須等用陰刻線琢成，滿身飾斜格鱗紋，背鰭排列整齊，身有翼，腿彎曲處有毛，三爪，蛇形尾呈彎曲狀，頭尾間雕有火焰珠，另一面淺浮雕四朵如意形云紋，云頭中間用陰線刻成扇狀。
《龍形環(huán)》唐代（公元618年～907年）
在古代龍鳳是很吉祥的動(dòng)物。從史前文明開(kāi)始在很多器具上都能找到它們的身影。尤其是在玉器上龍鳳的造型和裝飾就更多了。你看這件玉牌上用透雕的方式雕琢出兩只相互追逐的鳳凰，那曼妙的身姿在長(zhǎng)方形的天地里飛舞著，多么飽滿生動(dòng)呀！
《雙鳳紋牌》唐代（公元618年～907年）
除了浮雕、透雕，這條龍采用了圓雕的手法，立體的塑造出了翻滾的云濤，舞動(dòng)的身姿，飄動(dòng)的發(fā)須，讓我感受到了飛龍?jiān)谔斓臍鈩?shì)。
《龍》唐代（公元618年～907年）
同樣在空中飛舞的還有“飛天”。由于佛教的傳入，唐代玉器中出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的“飛天”形象。唐代玉飛天，用料講究，琢法精細(xì)，如意形云頭獨(dú)具唐代特色。
《飛天》唐代（公元618年～907年）
“飛天”是佛教里面的護(hù)法神，佛教于東漢初期傳入中國(guó)，盡管在南北朝的壁畫(huà)里已經(jīng)有“飛天”形象，但在玉器中佛教這類(lèi)題材的表現(xiàn)要到唐宋以后。唐宋的飛天比較多見(jiàn)，到了明清也繼續(xù)存在。
《飛天》宋代（公元960年～1279年）
在飛天的旁邊有個(gè)宋代的《持蓮?fù)印酚竦瘢稚復(fù)邮撬未餍械囊环N題材，往往是一個(gè)童子拿著一朵荷花。根據(jù)文獻(xiàn)記載，每到陰歷七夕牛郎織女相會(huì)的日子，當(dāng)時(shí)的兒童都要去采摘一朵荷花扛在肩上，象征著連生貴子，多子多福。這種持蓮?fù)訌乃未院笠恢绷鱾鞯皆髑濉?/p>
《執(zhí)蓮?fù)印匪未ü?60年～1279年）
宋代有很多世俗化的題材，上面的內(nèi)容多有美好的寓意，有的盼望自己的孩子出人頭地，就用雕琢龍鳳；有的希望多子多福，就用蓮子、石榴、蝙蝠；有的祝福長(zhǎng)命百歲，就用裝飾上靈芝、龜、仙鶴。你看這件《云鶴紋牌》就精心鏤刻了兩只仙鶴，它們昂首顧盼、展翅而飛，代表著古人對(duì)美好生活的向往。
《云鶴紋牌飾》宋代（公元960年～1279年）
玉那時(shí)也不是權(quán)貴專(zhuān)享的神器了，宋代是藏富于民，只要有錢(qián)，就可以享用了。這件玉飾，仙鶴、龜銜靈芝都是祝福之意，它采用了鏤刻的方法。鏤雕花形玉片在宋代較流行，作品有下列特點(diǎn)：一、無(wú)邊框，整體設(shè)計(jì)保持玉片的外形特點(diǎn)，呈半圓形、圓形，三角形或其他形狀。二、鏤雕去掉的玉質(zhì)面部分較小，保留部分較多，具有一定的質(zhì)感和堅(jiān)固性。三、平面性較強(qiáng)。這件花鳥(niǎo)佩具備了上述特點(diǎn)，還采用了多層次的表現(xiàn)手法，使圖案中的花鳥(niǎo)都有一定的立體感，圖案布局疏密結(jié)合，藝術(shù)水平高于一般花鳥(niǎo)紋玉片。
這件玉飾主體鏤雕一只孔雀?？兹富厥?，口銜一花枝，拖尾，展翅，頸部曲折，翅羽飾平行排列的條狀紋。此器尾部的表現(xiàn)采用了宋代玉雕孔雀的流行方式，即尾翎呈排列的鱗片狀，片上有透雕的圓孔，花枝較疏朗且花大、葉小，枝長(zhǎng)而曲，造型較一般宋代玉雕花卉有新意。
《銜花孔雀》宋代（公元960年～1279年）
后面幾個(gè)櫥窗都是唐宋遼金的一些動(dòng)物，這些動(dòng)物與夏商周三代的動(dòng)物有很大的差異，夏商周三代的動(dòng)物基本上都是以簡(jiǎn)化的，或以夸張的抽象手法來(lái)表現(xiàn)，而唐宋以后的動(dòng)物則比較寫(xiě)實(shí)。雕刻手法中以圓雕較多。
這只白鵝縮緊了脖子，豎起了羽毛，是在睡覺(jué)嗎，可是它眼睛睜著呀，可能是怕冷在取暖吧。
《鵝》唐代（公元618年～907年）
這匹馬形態(tài)可愛(ài)，眼睛靈動(dòng)。雖然這種姿勢(shì)在狗類(lèi)中常常出現(xiàn)，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，并不覺(jué)得虛假，而更讓人感到親切。唐代人愛(ài)馬，最著名的就是昭陵六駿，因?yàn)閻?ài)馬，所以將馬表現(xiàn)成寵物的樣子，在唐人是很自然的事情。
《馬》唐代（公元618年～907年）
《狗》宋代（公元960年～1279年）
鹿在古代很常見(jiàn)，它有很多吉祥的寓意，即鹿作“祿”解。如“指鹿為馬”是強(qiáng)權(quán)的強(qiáng)詞，“鹿死誰(shuí)手”、“平原逐鹿”，都寓意于政治之爭(zhēng)。鹿在古代還被視為神物，認(rèn)為搜索鹿能給人們帶來(lái)吉祥幸福和長(zhǎng)壽，那些長(zhǎng)壽神就是騎著梅花鹿。歐美國(guó)家的圣誕老人乘坐鹿車(chē)，也是借鹿來(lái)獲得好運(yùn)。在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭。
《鹿》宋代（公元960年～1279年）
無(wú)論是上面的鹿，還是這里的鳥(niǎo)，唐宋時(shí)期的動(dòng)物都比夏商周三代的動(dòng)物看起來(lái)更真實(shí)，雕琢也更圓潤(rùn)。同時(shí)還增加了不少背景裝飾。
《鳥(niǎo)》宋代
你看這頭大象在戲水呢，多么有生活情趣呀！
《象》宋代（公元960年～1279年）
即使這條魚(yú)身上沒(méi)有什么花紋，但外形和動(dòng)態(tài)是多么的自然生動(dòng)。
《魚(yú)》宋代（公元960年～1279年）
唐宋燦爛的文化也深深地影響著北方的遼金游牧民族。在遼代金代的玉器里多有佛教的內(nèi)容，比如這只人首鳥(niǎo)身的“妙音鳥(niǎo)”就是佛教里會(huì)唱?jiǎng)尤烁枨纳聒B(niǎo)。
《迦陵頻伽鳥(niǎo)—妙音鳥(niǎo)》遼代（公元916～1125年）
遼金的玉器里也多有漢族的一些典故。仔細(xì)看這塊白玉雕件，一頭?；仡^望著云朵上的月牙，似乎大家都會(huì)首先想到“犀牛望月”，但這肯定不是犀牛，姑且不說(shuō)角的問(wèn)題，這動(dòng)物顯然沒(méi)有犀牛的長(zhǎng)臉小眼。有專(zhuān)家經(jīng)過(guò)研究，肯定了這應(yīng)該是另一個(gè)典故“吳牛喘月”：在晉武帝時(shí)，有一個(gè)叫滿奮的人，向來(lái)怕吹冷風(fēng)，尤其更怕寒冷刺骨的冬風(fēng)。有一天，風(fēng)很大，他剛好進(jìn)宮朝見(jiàn)武帝，看見(jiàn)宮里的窗戶是透明的琉璃做成的，好像很不堅(jiān)固，不禁發(fā)起抖來(lái)，臉色變得很蒼白。武帝覺(jué)得奇怪，就問(wèn)他原因。滿奮照實(shí)回答。武帝一聽(tīng)，便笑著說(shuō)：“琉璃窗根本是密不透風(fēng)的?！睗M奮覺(jué)得很不好意思，便也笑著說(shuō)：“臣猶吳牛見(jiàn)月而喘?！币馑际钦f(shuō)：我就好像吳地里的牛一樣，一看到了月亮就嚇得喘起氣來(lái)了。吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳牛指江淮一帶的水牛，吳地天氣多炎暑，水牛怕熱，見(jiàn)到月亮以為是太陽(yáng)，故臥地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過(guò)分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱。這個(gè)畫(huà)面在金代的器物經(jīng)常出現(xiàn)，比金代銅鏡，還有磁州窯的瓷畫(huà)上，似乎表明了當(dāng)時(shí)金地漢人的一種心態(tài)吧。
《犀牛望月》金代（公元1115～1234年）
遼金北方游牧民族玉器在受到唐宋文化影響時(shí)，又保留了本民族的特色，比如這件《春水飾》，和旁邊的《秋山飾爐頂》這兩種題材的玉器是金代少數(shù)民族所特有的，它表現(xiàn)的是春秋兩季，北方游牧民族打獵的情景。
所謂春水就是春季湖邊打獵，主要圍獵的是天鵝與大雁，打獵時(shí)，皇帝的手下會(huì)放出一種兇猛的、人工馴化后專(zhuān)用于狩獵天鵝的鷹，俗稱(chēng)叫海東青，它看到天鵝后會(huì)沖上去啄咬天鵝的腦袋，天鵝墜落在地，而皇帝的手下這時(shí)候就會(huì)上去把天鵝刺死，然后大家來(lái)分吃這個(gè)天鵝肉，這就被稱(chēng)之為春水。這件春水玉雕運(yùn)用了巧色，所謂巧色就是在一塊白玉里面有一些雜質(zhì)，若按一般原則是要把雜質(zhì)去掉，但由于海東青原來(lái)呈青黑色，于是工匠巧妙的用黑色的部分表現(xiàn)海東青的形象。在玉器里這種工藝被稱(chēng)之為巧色玉器。
《春水飾》金代（公元1115～1234年）
一旁的《秋山飾爐頂》則表現(xiàn)了秋天于山林圍獵鹿虎熊等的場(chǎng)面，刻畫(huà)了2只鹿正在悠閑的飲水、回顧張望的情景，表現(xiàn)狩獵前一瞬間的情景。而選材也是運(yùn)用了玉黃色的表皮來(lái)表現(xiàn)秋天樹(shù)葉發(fā)黃的情景，所以也是一種巧色玉。
《秋山飾爐頂》金代（公元1115～1234年）
邊上的櫥窗中有一塊葡萄紋玉飾，同樣也是運(yùn)用了玉表面的黃色表皮來(lái)做成一件巧雕，表現(xiàn)葡萄成熟以后以及枝葉發(fā)黃的情景，十分傳神。
《葡萄紋飾》金代（公元1115～1234年）
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