關(guān)公即關(guān)羽（？—219），今山西臨猗人。三國蜀漢名將，劉備結(jié)拜弟兄，有“忠誠、仁義、威武”之名聲，死后被人們神化為關(guān)圣帝君，即關(guān)帝，為之立祠建廟，奉為神靈崇拜，在中國西南特別是滇西，更為盛行。這與明末清初民間秘密結(jié)社“天地會”這個組織，把關(guān)公奉為“祖師”，有很大關(guān)系。

　　天地會，對內(nèi)稱為“洪門”，取明太祖朱元璋年號“洪武”的“洪”字為代稱，入會者均稱為“洪門”或“洪家弟兄”，又稱“洪幫”或“紅幫”。其原宗旨是“反清復(fù)明”，教規(guī)有“生死相顧，破爛扶持”等。其組織及影響，曾廣布城鄉(xiāng)，延伸至海外。

　　據(jù)《果敢》一書載：由于果敢出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)鴉片，云南、四川、湖南等地商人，在清代即涌入果敢經(jīng)商。他們當中許多人，就是以關(guān)公為祖師的洪門弟兄。因此，所到之處，都組織“致公堂”即“堂口”，團結(jié)聯(lián)絡(luò)洪門弟兄，維系洪門精神，相互提攜照應(yīng)，以求生存發(fā)展。因此，關(guān)公崇拜隨之帶到了果敢。照說先是土司屬官參加了洪門的“華英會”，結(jié)果，“大水塘街的官老爺們，都是大爺”。后來，在洪門弟兄合議贊助之下，在老街西側(cè)空地上修建了一幢草房關(guān)帝廟。按《果敢》一書關(guān)于“關(guān)公廟修建早于觀音廟10多年”的記述，時間當在19世紀中葉即清咸豐年間。后來又改建為磚土木瓦頂?shù)膹R宇，并歷經(jīng)修葺（音氣），保留至今。祭拜關(guān)帝的日期為農(nóng)歷五月十三和九月十三。

　　1929年楊文炳襲土司職后，為打擊屬官割據(jù)勢力，加強土司集權(quán)，解散堂口組織，嚴禁洪幫活動，洪門組織從此消失。但民間對關(guān)公的傳統(tǒng)崇拜及祭祀活動，則沿襲至今。香客祭奠關(guān)公通常與祭奠觀音菩薩，相繼進行，即一廟兩個殿，分別燒香磕頭而已。其中關(guān)公殿，門旁有哼、哈二將的塑像，中堂供奉有關(guān)公及關(guān)平、周倉泥塑神像等；有“古今一人”、“神威遠鎮(zhèn)”、“威鎮(zhèn)乾坤”等木雕歷史題匾；有“伐魏抗吳皇皇忠義參天地，興蜀立漢耿耿赤膽貫河山”；“天地合其德日月合其行四時合其序，富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移”等雕漆歷史楹聯(lián)。

　　其次，是慕泰大廟。系歷史上主政慕泰的趙氏經(jīng)勐倡導(dǎo)建立，除中央供奉關(guān)公及關(guān)平、周倉泥塑神像外，還供有觀音、財神、龍王、土主、文昌、呂洞賓、雷神等神像。同時，有“諸圣參天”的題匾，有“帝德參天慈光普蔭，神威貫日利濟同沾”等楹聯(lián)。據(jù)當?shù)乩先酥v，保存至今的慕泰大廟，歷經(jīng)1940年、1952年、1995年等多次修葺，方保留至今?，F(xiàn)為土木結(jié)構(gòu)鐵皮瓦頂、一正一廂一圍墻的庭院式建筑，保有簽書、簽筒、簽片等“求簽問卜”的器具。

來源：果敢志