晚清思想史系列課程

　　第三講之嚴(yán)復(fù)式翻譯

　　微課堂第61期

　　7月14日（周五）晚8點開始

　　小班授課，精讀精講，反復(fù)回聽

　　開班后，發(fā)送課程閱讀禮包！

　　微信群（直播平臺）語音+圖片+文字

　　『 思想史 』線索紛繁、頭緒復(fù)雜

　　“一部二十四史從何講起”的困境

　　在這個領(lǐng)域表現(xiàn)更為鮮明

　　近代中國內(nèi)外變動巨大的歷史語境下

　　更是千頭萬緒

　　前言

　　號外號外！

　　目前已有百余名學(xué)友參與拼課——晚清中國思想史暑期系列精讀班。

還未拼課的小伙伴歡迎踴躍報名！

暑假到，莫犯懶，起來學(xué)，是王道！

　　系列課程介紹

　　鄭州大學(xué)祁梁老師將以思想的傳承、裂變與轉(zhuǎn)型為線索：

　　①既講述清代學(xué)術(shù)史“漢宋”大氣候在晚清的變化，也探究“今古文”小氣候在清末的異軍突起；

　　②既評論學(xué)術(shù)思想演進(jìn)的內(nèi)在理路，也顧及晚清以來西學(xué)東漸的外部沖擊；

　?、奂攘粢庵匾枷肴宋锏淖儎榆壽E，也關(guān)注社會中下層活動對于思想資源和社會環(huán)境的影響。

　　此次近代中國思想史專題分為五講，分別是“傳承與裂變：晚清以來的思想與社會”、“康有為的’兩考’：中國學(xué)術(shù)的內(nèi)部突破路徑”、“嚴(yán)復(fù)式翻譯：中國學(xué)術(shù)的外部沖擊路徑”、“梁啟超思想的變化軌跡和內(nèi)外合流”、“轉(zhuǎn)型年代：日本對近代中國的三大影響”。

　　系列課程大綱

　　第一講 傳承與裂變：晚清以來的思想與社會（已開課）

　　一 十六至十八世紀(jì)的中國社會概覽

　　二、從理學(xué)到樸學(xué)：內(nèi)在理路與外部支持

　　三、開眼看世界”與漢宋調(diào)和

　　四、舊瓶新酒：郡縣與鄉(xiāng)官

　　第二講 康有為的’兩考’：中國學(xué)術(shù)的內(nèi)部突破路徑（已開課）

　　一、 甲午戰(zhàn)后中國的民族危機和讀書人心態(tài)

　　二、 康有為的早年經(jīng)歷和西學(xué)知識

　　三、康有為是否抄襲了廖平？

　　四、古文經(jīng)是偽經(jīng)？孔子是“先師”還是“素王”？

　　五、中國學(xué)術(shù)的內(nèi)部突破路徑

　　第三講 嚴(yán)復(fù)式翻譯：中國學(xué)術(shù)的外部沖擊路徑（本節(jié)課程）

　　一、 嚴(yán)復(fù)的留英經(jīng)歷和早期論文

　　二、 對赫胥黎的翻譯式批駁

　　三、 斯賓塞式的曲解和私貨

　　四、 用進(jìn)化論的眼光讀《老子》

　　五、 中國學(xué)術(shù)的外部沖擊路徑

　　第四講梁啟超思想的變化軌跡和內(nèi)外合流

　　一、 青出于藍(lán)的康門弟子

　　二、 《時務(wù)報》的政治內(nèi)幕

　　三、 東渡日本后的涅槃：從康門弟子到新民

　　四、游歷北美后與師決裂

　　五、中國學(xué)術(shù)內(nèi)外合流的最終方向

　　第五講 轉(zhuǎn)型年代：日本對近代中國的三大影響

　　一、“中日黃金十年”（1896-1906）是否存在？

　　二、去東洋鍍金：留日學(xué)生生活面面觀

　　三、日本教習(xí)和東亞同文會：日語授課和社會調(diào)查

　　四、日本對近代中國的三大關(guān)鍵性影響

　　思想資源：來自日本的新名詞

　　制度模仿：中國政治的日本模板

　　概念工具：現(xiàn)代中國人的思維結(jié)構(gòu)之基石

　　第61期微課堂暨近代中國思想史第三講，

　　讓我們走進(jìn)“精通西學(xué)第一人”嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”。

　　本節(jié)看點簡介

　　嚴(yán)復(fù)式翻譯

　　??嚴(yán)復(fù)像

　　嚴(yán)復(fù)，字幾道，福建侯官人。早年在福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，后因成績優(yōu)異，隨晚清第一個公使郭嵩燾出使英國，在英國留學(xué)期間，對于之前學(xué)習(xí)的造船機械漸漸失去興趣，而尤喜在議會旁聽英國的政治參與和政策制定過程。所讀書籍也轉(zhuǎn)向社會研究方面，并萌生出翻譯英國著作到中國的志向。

　　歸國后在《直報》上先后發(fā)表《原道》、《辟韓》、《救亡決論》、《論世變之亟》等論文，吹響了甲午后批判中國社會現(xiàn)實的號角。之后開始其譯述事業(yè)。

　　??《天演論》嚴(yán)復(fù)譯

　　嚴(yán)復(fù)在英國期間受社會學(xué)家赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）影響最大，而后者的論點以社會進(jìn)化論著稱，所以嚴(yán)復(fù)對于所譯書籍中不符合社會進(jìn)化論之處多做了曲解和曲譯，如將赫胥黎（A. L. Huxley）的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》之“倫理學(xué)”刪去，只譯為《天演論》。

　　可以說嚴(yán)復(fù)的譯著促成了社會進(jìn)化論在清末中國的流行，“物競天擇適者生存”成為至理名言。

　　晚年嚴(yán)復(fù)重讀《老子》時候也采用社會進(jìn)化論的視角，奠定了人文社會學(xué)科領(lǐng)域里用西方標(biāo)準(zhǔn)評判中國學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。

　　嚴(yán)復(fù)的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)說明了清末中國學(xué)術(shù)的外部沖擊路徑。

　　本節(jié)課程大綱

　　嚴(yán)復(fù)式翻譯

　　一

　　嚴(yán)復(fù)的留英經(jīng)歷和早期論文

　　二

　　對赫胥黎的翻譯式批駁

　　三

　　斯賓塞式的曲解和私貨

　　四

　　用進(jìn)化論的眼光讀《老子》

　　五

　　中國學(xué)術(shù)的外部沖擊路徑

　　主講人介紹

　　祁梁

　　鄭州大學(xué)歷史學(xué)院講師

　　復(fù)旦大學(xué)中國近現(xiàn)代史專業(yè)2016屆博士

　　美國加州大學(xué)伯克利分校訪問研究生（2013）

　　美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問學(xué)人（2014-2015）

　　曾在《國學(xué)研究》、《九州學(xué)林》、《東亞觀念史集刊》等發(fā)表文章數(shù)篇。主要研究興趣為近代中國城市史、社會史、文化史。

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　　晚清思想史系列課程第三講之嚴(yán)復(fù)式翻譯

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　　3.單節(jié)課程將提前2小時截止報名（如人數(shù)過多，截止時間還可能繼續(xù)提前）

　　上課形式

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　　本節(jié)微課時間

　　7月14日（周五）晚8點

　　第三講準(zhǔn)時開課！

　　這個七月，讓我們與祁梁老師一起，

　　數(shù)近代風(fēng)流人物之思想，

　　強當(dāng)代青年之精神。

　　編排：靜靜