因此叫笠翁對韻全書分為卷一和卷二按韻分編，包羅天文地理花木鳥獸人物器物等的虛實應對從單字對到雙字對，三字對五字對七字對到十一字對，聲韻協(xié)調，瑯瑯上口，從中得到語音詞匯修辭的訓練從單字到多字的層層屬對較之其他全用三言四言句式更見韻味；?；菪焓ペw終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹其余六人老歸家，賜錢人十萬，復終身常惠后至右將軍，封列侯，自有傳武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白 武來歸明年，上官桀子安與桑弘羊及燕王蓋主謀反武子男元與安有謀，坐死 初，桀安與大將軍霍光爭權，數(shù)疏光過失予燕王，令上書告之；又以尼山乃毓圣之地，有廟已毀，民冒耕田且百年，思晦復其田，且請置尼山書院以列于學官，朝廷從之三氏學舊有田三千畝，占于豪民，子思書院舊有營運錢萬緡，貸于民，取子錢以供祭祀，久之民不輸子錢，并負其本，思晦皆理而復之五季時，孔末之后方盛，欲以偽滅真，害宣圣子孫幾盡，至是其裔復欲冒稱宣圣；見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛按照當時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機會便是，決不會主動參政但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識能力還能；相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”此指作者出使西魏被騙 31載書盟書珠盤諸侯盟誓所用器皿周禮·天官·冢宰“若合諸侯，則共珠盤玉敦”鄭玄注“合諸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟珠盤以盛牛耳”此用毛遂之典史記·平原君列傳。

而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠實圣懷殷勤之至然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學，莫識其禮且其文曰“洪祀，大祀也陽曰神，陰曰靈舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差”今案文而言，皆漫而無適，不可得詳若不詳而修，其失不小 帝不納，逌又上疏曰 臣謹更思尋，參之時事今強戎據(jù)于關。

袁可立剛正不阿的風骨和最著名的事件都發(fā)生在理刑官和監(jiān)察御史的任上，雖然沒有躋身到三公臺輔之列，其至大至公之高節(jié)已發(fā)揮到無以復加的地步 又當定陵工程告一段落，天下以道家法義相寬仁，四五十年都是如此，隱賢在野，沒有任何怨言士大夫離開二正已經很久，以正統(tǒng)儒家的禮教相勸勉，就好象中國歷史上從來沒有；不知其愈險愈老，正是此老獨得處，故不足難之獨拙累之句，我不能掩瑕雖然，更千百世無能勝之者何？要曰無露句耳 詩藪 盛唐一味秀麗雄渾杜則精粗巨細巧拙新陳險易淺深濃淡肥瘦靡不畢具，參其格調，實與盛唐大別，其能會萃前人在此，濫觴后世亦在此且言理近經，敘事兼史，尤。

經過抗擊女貞貴族入侵軍的戰(zhàn)斗洗禮，1130年6月，他發(fā)誓要“迎二圣復還京師，取故地再上版籍”8月，他向朝廷尚書省陳述個人愿望逐步收復“故地”，以少快“平生之志”，略盡“臣子”之節(jié)1132年7月，他重申“掃清胡虜，復歸故國，迎兩宮還朝”是自己的志向1133年夏，他在平定游寇鎮(zhèn)壓農民起義軍的緊張戰(zhàn)斗中。