1、佛教中的三無(wú)漏學(xué)指的是戒定慧三學(xué)徐恒志大德開示我們學(xué)佛的目的，在于堅(jiān)持五戒十善，來(lái)斷惡修善，凈化自己廣修六度四攝，來(lái)莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情，轉(zhuǎn)化煩惱習(xí)氣，徹證常住真心，從而徹底解脫生死流轉(zhuǎn)和世出世間的一切苦厄，這是我們生命史上的一件大事因緣，是學(xué)佛的基本要求，也是人間佛教的主。

2、佛教“三無(wú)”思想，即敦煌本壇經(jīng)中的quot三無(wú)quot理論quot無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本quot，是慧能對(duì)于“禪”的一種重要理解一秋嘗試做一個(gè)拋磚引玉的簡(jiǎn)短解釋無(wú)念是指不依境起，不由心生，無(wú)欲無(wú)求不思不想無(wú)相指不以物喜，不以己悲，亦不被事物的表象所迷惑，物本無(wú)相，相由。

3、“ 無(wú)漏 ” ，意指沒有缺憾，可以為人們帶來(lái)益處止息煩惱而三無(wú)漏學(xué)，即是達(dá)到解脫煩惱，得到漏盡通的三種修行方式 三無(wú)漏學(xué)是八正道的總結(jié)，其中包括了持戒禪定智慧三者，亦即由戒生定，由定發(fā)慧，由慧起修，分別對(duì)治人的貪瞋癡三毒，最終可以解脫煩惱究竟涅槃三者彼此加強(qiáng)，缺。

4、按佛經(jīng)所解釋沒有錯(cuò)，不過我想補(bǔ)充說明一下自己的看法三無(wú)漏學(xué)就是戒，定，慧戒，定，慧分為登堂級(jí)和入室級(jí)登堂級(jí)屬于有為法，持戒，得定，生慧，達(dá)成的過程依賴努力修持，其實(shí)屬于前期階段，是不究竟的入室級(jí)屬于無(wú)為法，自性戒，自性定， 自性慧，達(dá)成的過程依賴泯智合覺，乃至有無(wú)不立，其實(shí)屬于。

5、三無(wú)漏學(xué)是佛教用語(yǔ)，戒定慧合稱為三學(xué)，即三項(xiàng)訓(xùn)練1中文名 三無(wú)漏學(xué) 修戒 完善道德品行 修定 致力于內(nèi)心平靜 修慧 培育智慧 快速 導(dǎo)航 持戒 禪定 智慧 三無(wú)漏學(xué) 共3張 三無(wú)漏學(xué) 佛陀教導(dǎo)我們需要培育的就是這三學(xué)持戒要反復(fù)訓(xùn)練，直到學(xué)會(huì)為止，三無(wú)漏學(xué)，其他的屬于有漏學(xué)，所以無(wú)漏學(xué)是。

6、2定定就是內(nèi)心處于平靜安寧專一的狀態(tài)培育定的方法叫做“止”，即止息煩惱致力于內(nèi)心平靜的意思3慧通過智慧了知名色法屬于苦圣諦了知名色法之因即是集圣諦觀照名色法以及名色法之因?yàn)闊o(wú)?？酂o(wú)我的智慧稱為觀智亦即是說，觀智所觀照的對(duì)象即是苦圣諦和集圣諦當(dāng)。

7、在佛教中，道德品質(zhì)被稱作quot戒quot，它并非消極的禁戒，而是主動(dòng)培養(yǎng)優(yōu)良行為習(xí)慣和品德的體現(xiàn)戒的原意包含了行為習(xí)慣品質(zhì)等，旨在引導(dǎo)人們遵循道德規(guī)范，做出良善的行為具備良好道德品質(zhì)的人，自然不會(huì)做出損人利己或違背道德的事戒，也被理解為quot學(xué)處quot，分為出家人和在家人的不同標(biāo)準(zhǔn)出家人有。

8、三摩地是一個(gè)佛教術(shù)語(yǔ)，主要有以下意思專注境界它就像是一種心靈超級(jí)專注的狀態(tài)，讓你的心像被磁鐵吸引一樣，緊緊鎖定在所關(guān)注的事物上，不散亂不跑偏修行方式在佛教里，它是修行的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就像瑜伽里的第八支，幫助修行者達(dá)到心靈的平靜和純凈三無(wú)漏學(xué)之一它和持戒智慧一起，被。

9、在佛教教義中，三無(wú)漏學(xué)亦即三十七道品，是通往覺悟之路的重要修行指南這些道品分為七大類別，稱為“三十七覺支”或“三十七助道法”，其核心在于逐步實(shí)踐，從而逐步達(dá)到佛教的覺悟智慧這七大類別包括四念處四正勤四神足五根五力七覺支以及八正道以下是詳細(xì)的修行項(xiàng)目1 四念處 身。

10、佛法的三學(xué)是戒定慧 1修戒防止行為語(yǔ)言思想三方面的過失2修定擯除雜念，專心致志，觀悟四諦3修慧擯除一切欲望和煩惱，專思四諦十二因緣，以窺見法，獲得智慧解脫戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系，即循序漸進(jìn)的關(guān)系先要完善自己的品德有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜。

11、說到修持解脫道的方法則不勝枚舉比如在華嚴(yán)經(jīng)中，許許多多的菩薩，各有各的解脫門文殊及普賢兩位大菩薩，更是各有無(wú)量無(wú)數(shù)的解脫門不過，解脫道的修持，有一個(gè)最大的原則，那就是‘戒定慧’的三大門徑，從這三大門徑，就可以進(jìn)入不受生死束縛的解脫境界，所以稱為‘三無(wú)漏學(xué)’漏是煩惱生死，是解脫。

12、會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步內(nèi)心平靜寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平三無(wú)漏學(xué)攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)大悟與無(wú)言大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲內(nèi)心的快樂內(nèi)心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受面對(duì)與。

13、來(lái)源背景三摩地這一術(shù)語(yǔ)出自于奧義書，是傳統(tǒng)印度教修行方式之一，也是八支瑜伽的第八支后來(lái)，佛教吸收了這一概念，并將其作為修行的重要方法之一三無(wú)漏學(xué)在佛教中，持戒禪定智慧被合稱為三無(wú)漏學(xué)其中，禪定即指三摩地，是修行者通過專注修行以達(dá)到心靈凈化智慧增長(zhǎng)的重要途徑經(jīng)典。

14、學(xué)此三法可達(dá)無(wú)上涅槃，故稱三學(xué)此三學(xué)在圣者之身為無(wú)漏，故亦稱三無(wú)漏學(xué)一戒學(xué)，指防止身口之惡之戒律小乘有五戒八戒二百五十戒，大乘有三聚凈戒十重戒四十八輕戒等二定學(xué)，指防止心意散亂以求安靜之法小乘有四禪定四無(wú)色定九想八背舍等，大乘更加九種大禪。

15、上香按說是沒有根數(shù)限制的，但這個(gè)社會(huì)總有一些約定成俗的規(guī)矩，一般來(lái)說佛教中上香只是上三根的“三根香表示“戒定慧”三無(wú)漏學(xué)也表示供養(yǎng)佛法僧常住三寶這是最圓滿且文明的上香供養(yǎng)上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂“燒三支文明香，敬一片真誠(chéng)心”在佛教還有“一瓣心香”的說法。